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About me:

Sont exposés ici mes photos et peintures.

J'ai commencé ce travail picturale, en parallèles à mon projet musicale, il'y a environ 10 ans, suite à la lecture de "Métamorphoses de l'âme et ses symboles" de Carl g. Jung,
celui-ci à pour thème principale et quasi obsessionnel:
La mandala

Carl Gustav Jung pense que les visions de soucoupes volantes seraient dues à une projection inconsciente du sujet d’une mandala dans le ciel.
"Mandala" est un mot sanskrit qui désigne un cercle.
Selon le psychanalyste, les mandalas apparaissent dans la psyché le plus souvent dans les situations de trouble, de désorientation et de perplexité.
Le mandala est un schéma ordonnateur qui vient se poser au-dessus du chaos psychique, ce qui aide chaque contenu à trouver sa place.
Le mandala permet d’affronter le chaos en l’ordonnant. Sa forme circulaire marque une limite, une protection.
Ainsi, on retrouve le cercle-mandala soit dans la "roue du soleil" préhistorique, soit dans le cercle magique, soit dans le microcosme alchimique, soit encore comme un symbole ordonnant et englobant la totalité psychique.
La mandala est littéralement un cercle, bien que son dessin soit complexe et souvent contenue dans une enceinte carrée.
La mandala est à la fois un résumé de la manifestation spatiale, une image du monde, en même temps que la représentation et l’actualisation de puissances divines.
C’est aussi une image psychagogique, propre à conduire celui qui la contemple à l’illumination.
Carl Gustav Jung recourt à l’image du mandala pour désigner une représentation symbolique de la psyché, dont l’essence nous est inconnue.
Il a observé que ces images sont utilisées pour consolider ou pour favoriser la méditation en profondeur.
La contemplation d’un mandala est censée inspirer la sérénité, le sentiment que la vie a retrouvé son sens et son ordre.
Comme la mandala décrit et symbolise la totalité psychique, la protège, la défend contre l’extérieur et cherche à concilier les oppositions intérieures, il constitue aussi un véritable symbole de l’individuation.
L’individuation est le processus par lequel, selon Carl Gustav Jung, un être devient un "un-dividu" psychologique, c’est-à-dire une unité autonome et indivisible, une totalité.
La mandala est un archétype.
Ce concept forgé par Carl Gustav Jung dérive de l’observation, souvent répétée, que les mythes et les contes de la littérature universelle renferment les thèmes bien définis qui reparaissent partout et toujours.
Nous rencontrons ces mêmes thèmes dans les fantaisies, les rêves, les idées délirantes.
Il est significatif que cet archétype, par opposition avec ses élaborations dans les siècles passés, prenne à notre époque la forme d’une "chose", une forme technique, comme pour éviter la révoltante indécence d’une personnification mythologique.
En effet, ce qui paraît technique est facilement accepté par l’homme moderne.
L’idée très impopulaire d’une intervention métaphysique devient infiniment plus facile à accepter si elle est aidée par la possibilité de la navigation interplanétaire.
Nous ne pensons pas que l’hypothèse selon laquelle il existe un inconscient collectif et des archétypes qui se perpétuent de génération en génération soit pertinente.
En effet, cette hypothèse est censée être confirmée par la présence de thèmes gnostiques dans les rêves et délires d’individus modernes qui n’ont jamais eu de contact avec cette tradition.
En fait, comme le fait remarquer Wiktor Stoczkowski, Carl Gustav Jung ignorait, ou feignait d’ignorer que les doctrines occultistes et leur imagerie gnostique faisaient alors (et font toujours) partie intégrante de la culture populaire, propagée par une littérature prolifique et dont l’impact sur le grand public se trouvait encore amplifié par l’utilisation des thèmes occultistes dans le roman fantastique.
Il arrivait au plus humbles des contemporains du psychanalyste de lire les Théosophes, de s’intéresser aux théories spirites, ou de se laisser fasciner par les religions néo-païennes d’inspirations ésotériques.
De même, aujourd’hui, les thèmes gnostiques sont véhiculés par la littérature "Nouvel Age". Jacques Van Herp va dans le même sens et montre bien, dans son essai "Panorama de la Science-Fiction", l’influence des théories occultistes sur les romans fantastiques et de science-fiction.